Symbolická identita markýzského tetování

V tradiční polynéské společnosti je tetování oděvem, jazykem, symbolem moci a nárokem na slávu. Sociální značka registrovaná v kůži sloužila jednotlivci jako druh mapové identity. Takže nosit markýzské tetování je způsob, jak ukázat rozdíl mezi Polynésany, označovat jejich hodnost a společenský význam.

Základním aspektem tetování v Polynésii je jeho posvátnost. Nesmazatelné dílo, nezměnitelně zapsané do jejich kůže, svědčí o jejich původu, jejich hodnosti a hrdinství. Obraz tetování je společenským pasem, bariérou proti zlu a vstupem do světa za ním.

V Markézách bylo tělo plně pokryto tetováním, včetně obličeje. Markézské vzory mají styl zvláště geometrický. Aby se odlišilo markýzské tetování od tahitského, obličej není nikdy tetován. Nejběžnější formy markýzského tetování jsou abstraktní geometrické (kruhy, půlměsíce, obdélníky) a figurální (zvířata, rostliny) vytetované na ruce, nohy a ramena. Hýždě mohou být během obřadu přechodu dospívajícího a dospělého zcela pokryty inkoustem.

Polynéské tetování kmenových paží a hrudníku obsahuje řadu tradičních symbolů tetování.

Design tetování kmenové páteře.

Markézské tetování je dnes velmi přítomné, na rozdíl od tahitského tetování, a je to povinná praxe od 12 let pro dívky a 14 pro chlapce. Dívky začínají dříve, protože snáší bolest hřebene tetování. Jsou tetováni na hýždích černým inkoustem, což znamená, že jsou vhodné pro manželství.

Polynéské tetování kmenových ramen pro muže

Markézské tetování pochází z ostrova Ua Pu na Markézách. Markézské tetování má mezinárodní prestiž díky bohatství motivů a příběhu kolem nich. Umění markýzského tetování je nyní většinou estetické, někdy v myslích tetovacích umělců se starověkými přesvědčeními, které se znovu objevují jako pověry.

Maorské žaludeční tetování pro ženy

Jedním z kroků, zejména v uměleckém světě, bylo umožnit výstavu umění, která se zaměří na téma tetování. První expozice související s tetováním ve světě umění byla Pierced Hearts a True Love v Drawing Center v Soho v New Yorku na výstavě Body Art Exhibition 1999. V roce 2005 výstava v Metropolitním muzeu umění o markýzském tetování.

Pánské tetování na želvě přes rameno

Proběhla akce Adorning the World. Tyto výstavy držely jak tetování, tak jeho uměleckou hodnotu, ale vždy z nezápadní perspektivy a více z antropologického zaměření, které využívá umění jako způsob komunikace. Tetování tedy žije dvojím hodnocením odborníků na umění i těch, kteří jej spojují se zločinem.

Kmenový tetování keporkaků

Karl von den Steinen, německý autor významné antropologické práce, který přispěl k umění Markéz, podrobně popisuje markýzské návrhy a jejich místo v těle. Význam návrhů však není jasně uveden. Svým způsobem musela tuto etnologickou studii rozluštit, aby se pokusila najít významy. Steinenova kniha zůstává důlem informací a hlavní referenční práce pro ty, kteří neodmítají dílo etnologie.

Tradiční tetování Pacific Islander Tattoo Design pokrývá horní polovinu paže nositele a sahá na jeho hrudník a záda.

Metoda používaná ke stanovení významu symbolů je lingvistika. Toho se dosáhne vyhledáním slov souvisejících s návrhy tetování v hlavním markýzském jazyce a zejména s jeho významem v marquesanských mýtech. Symbolika návrhů proto vychází z jeho hlubokých markýzských kořenů. Symbolika designu má u každého jedince jinou subjektivitu a jiný význam.

Poloviční záda tetování s chladnými symboly

Grafický styl má velký vliv na „ducha“ designu. Podobně má umělcův duch velký vliv na jeho design. Takže například ještěrka v kmenovém stylu nakreslená amatérským umělcem na hard rock nebude mít na dně údolí stejnou symboliku jako ještěrka markýzského umělce.